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文章于 2018年4月7日 被检测为删除。
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点击标题下「八福伙伴」可快速关注 保罗警告过以弗所的长老们，假教师肯定会潜入教会（徒二十28-31），而现在他们已经进到教会里面了。圣灵早已明说，这些假教师将会引诱人离弃真道，而这预言在保罗的时代就开始应验了。当然在我们现今的时代也应验了！我们可以通过保罗在本段中的描述，认出这些假教师来。 1他们被撒但引诱 撒但是个假冒者（林后十一13-15），他有自己的差役和教义，并且寻找机会欺骗神的百姓，引诱他们偏离真道（林后十一3）。任何宗教教义的首要试金石，是看它怎样论到耶稣基督（约壹四1-6）。 保罗警告过，假教师会从教会内部产生（徒二十30）。 2他们引诱人离弃真道 他们的目标是引诱人离弃真道。真正的教会与异端的区别之一就在于：真正的教会引导人归向耶稣基督，并建造信徒的属灵生命；与之相反，异端劝人改变信仰，从其他教会偷窃信徒，并使他们成为其领袖的仆人（甚至是奴隶！）。 3他们是假冒为善的人 “凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太七15-20）。这些假教师言行不一，他们告诉门徒应该做什么，自己却不去行。 4他们否认神的道 以弗所的假教师们将犹太教的律法主义和东方的禁欲主义结合在一起。要特别提防任何篡改有关神对婚姻制度的教导，同样也要提防任意篡改有关神创造的教导。 牧师生命的重点应该是“神的道和人的祈求”（提前四5）。如果一个教会的牧师忙于杂事，以致几乎没有时间研读神的话语和祷告，这是很可悲的（徒六1-7）。保罗提醒年轻的提摩太，最大的责任是研究、教导、传讲圣经，并花时间祷告。要做一个好执事，必须“在真道的话语上得了教育”（提前四6）。对于不断出现的叛教，提摩太也有一定的责任。 5教导教会真理 神的百姓需要被警告提防错误的教义和宗教变节。牧者必须教导正确的教义，这样人们才会知道自己所信的是什么，他们要去到哪里。但是牧者也要向会众揭露错误的教义，这样人们才不会被引诱离开真道。 6
他必须在真道的话语上得教育 当然，每个基督徒每天都应该用神的话语喂养自己的属灵生命（耶十五16；太四4；彼前二2），尤其重要的是牧师要在神的话语上长进。只有每天学习“正道”，并默想神的话语，他才可以在主里成长并有能力带领教会。 “好牧者”应该传讲神每天喂养他的话语。只传讲还不够，他还必须要实践出来。
保罗在书信的这一部分举了一个运动员的例子。比如，一个希腊或罗马的运动员必须拒绝做某些事情，吃合适的食物，做合适的锻炼。同样，一个基督徒也应该进行“属灵的锻炼”。如果基督徒像运动员在比赛中投入如此多的精力和自制那样来操练自己属灵的生命，基督徒就会成长得更快，为神成就更多的事工。保罗在这段经文中讨论了生命的三个层次。 1一是不好的——“世俗的言语和老妇荒渺的话” 这些是错误的教导和离弃信仰之人的传统。这些教义并没有圣经的根据；事实上，它们违背了神的话。一个信徒不可能再次发现新的教义。保罗劝告提摩太要谨守“你至今仍紧紧跟从的善道”（提前四6b，直译）。他警告提摩太“不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱”（提前一4）。一个牧师必须知道他的仇敌在教导什么，同时要保证自己不被它影响。一个药剂师可能会掌握和研究毒药，但是他不会允许毒药进入自己的身体。 2二是暂时的——“操练身体” 保罗再次引入运动员的意象。我们当然应该顾惜保养自己的身体，运动是不可或缺的一部分。我们的身体是神的殿，要用来彰显他的荣耀（林前六19-20），也是服侍他的器皿（罗十二1-2）。但是操练身体只在今生有益处；操练敬虔却对今生和永生都有益处。保罗并不是要提摩太在两者之间进行选择；我认为神希望我们两者都要操练。健康的身体可以被神使用，但是我们要在圣洁上更加留心。 3三是永恒的——“敬虔” 菲利普•布鲁克斯说过：“生命最伟大的目的，是用真理来塑造我们的品格。”敬虔的品格和行为远比高尔夫奖杯或全垒打记录重要得多，虽然一个人可能同时拥有这两者。保罗挑战提摩太委身于敬虔的操练，如同运动员委身于他的运动项目一般。我们是为了永生而生活、劳作。 每当我看到高中足球队和棒球队在炎炎夏日进行体能训练时，就会被提醒应该进行属灵的操炼（来五14）。祷告、默想、自省、团契、服侍、奉献、顺服他人的意愿、作见证——藉着圣灵，所有这些都可以帮助我成为一个更加敬虔的人。 在敬虔生活上操练不仅能使自己得益处，也能使他人得益处（提前四11-12）。它能使我们成为好榜样，这样便能鼓励他人。保罗指出了你我应该在生命的哪些方面成为信徒的榜样。 “在言语上”（提前四12），暗示我们的言语应该总是诚实和充满慈爱，“凭爱心说诚实话”（弗四15）。 “在行为上”（钦定本圣经的“谈话[conversation]”意思是“行道[walk]”，而不是“谈道[talk]”），表明我们的生活应当被神的道掌管。我们绝不要成为保罗向提多所描述的那些假冒为善的人：“他们说是认识神，行事却和他相背。”（多一16） “在爱心上”（仁慈），指出我们生命的动机。我们顺服神不是为了得人的称赞（太六1以下），而是因为我们爱神和他的子民。 （“在属灵上”，这个词虽然在很多手稿中都没有出现，但是它描述了神儿女内在的火热和兴奋。） “在信心上”，表明我们信靠神并且对他忠心。信心和爱心是紧密相连的（提前一14，二15，六11；提后一13，二22），信心总是引向忠心。 “在清洁上”，这一点非常重要，因为我们现今生活在邪恶的世界中。以弗所是淫乱的中心，年轻的提摩太也面临这样的诱惑。他必须与教会里的姊妹保持清洁的关系（提前五2），并且要保守自己身心灵的圣洁。
这部分的核心思想是“使众人看出你的长进来”（提前四15）。“长进”一词（profiting，新国际版圣经是“progress”）是希腊的军事术语，它的意思是“开拓前进”。它描绘了那些走在军队最前面的士兵，要清除道路上的障碍，其他人才可能紧随其后。作为一个敬虔的牧师，提摩太必须得在灵命上成长，这样整个教会便能看到他属灵的长进，并且效仿他。 没有一个牧师能把他的会众带往自己不曾到达之处。“只把我所有的给你”（徒三6）是生命和服侍的基本原则。不成长的牧师（或者教会成员）其实是在倒退，因为基督徒的生命不可能是静止的。在他的生活、教导、布道和牧养上，牧师必须显示出灵命成长的见证。那么，什么因素可以促进灵命的成长呢？ 1强调神的道 “以……为念”的意思是“委身于，全神贯注于”。用神的道牧养会众不应该是提摩太排在最末的服侍，而应该是他所有事情中最重要的。“宣读的”意思是在教会中公开地诵读圣经。每个教会都应该为聚会的崇拜安排一段诵读神话语的时间。圣经命令我们在聚会中宣读神的话语。 “劝勉”（提前四13）的字面意思是“鼓励”，它意味着要将神的话语应用在人们的生命中。 “善于教导”是做监督的一个条件（提前三2）。“善于教导意味着善于学习。”这句话说得很对。成长的牧师（或教会成员）必须不断学习神的话语。在教导别人之前，他必须先教导自己（罗二21）。他灵命上的长进对群羊来说是一个榜样，并且可以成为他人的鼓励。 2使用属灵的恩赐 近些年来，有关属灵恩赐的书籍可谓汗牛充栋，以致我们几乎忘记了圣灵的恩典（加五22-23）。“恩赐”这个词的希腊原文是“charisma”，它表示“从神而来的恩慈的礼物”。（世人通常用“charisma”来描述有人格魅力和领袖气质的人。）每个基督徒都有圣灵这个恩赐（罗八9），并且至少有一个从圣灵而来的恩赐（林前十二1-11）。圣灵这个恩赐和从圣灵而来的恩赐，是我们悔改归信的时刻神赐下的（见林前十二13以下）。 一般而言，当神呼召一个信徒进入某个特别的服侍岗位时，他可以（而且通常是确实地）赐下特别的属灵恩赐，使他可以完成这项事工。提摩太被长老们（“presbytery”）任命时，长老按手在他身上，他就领受了神所赐的一个足以胜任这职分的恩赐。但是因着某些缘故，提摩太忽略了去培养这个恩赐，而那对他灵命的长进和服侍都是极其必要的。事实上，保罗不得不在第二封信中劝告他“使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来”（提后一6）。 神既然呼召了我们，就会装备我们做成他的工作，这一点让我们倍受激励。我们自身没有任何能力来服侍他，服侍的能力必须全部从神而来（林前十五9-10；腓四13；提前一12）。但是，我们也不能消极被动；我们需要培养神所赐予的恩赐，使用并且发展它们，无论是在地方教会的服侍当中，还是神安置我们的任何地方的服侍当中。 3专心委身基督 “专心”带有“在它们里面，将你自己完全地给它们”的意思。提摩太的属灵生命和服侍要成为他生活中专心投入、占据主导地位的重要事情，而不是他偶尔操练的副业。如果没有完全地投入，那么他的侍奉就不会有真正的拓展，因为“一个人不能侍奉两个主”（太六24）。 虽然不想让人感觉我很严苛，但我必须得指出这个让我不安的事实，那就是太多的牧师和基督徒工人在教会和一些副业活动之间分摊他们的时间和兴趣。这些活动可能是房地产交易、去圣地的旅行、政治时事、公民责任，甚至是教派的服侍等等。因为他们没有完全地委身于自己的侍奉，以致自己的属灵生命受亏损，教会也受亏损。“我只有一件事”（腓三13），这是保罗压倒其他一切的动力，我们也应该如此。“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”（雅一8） 4进行属灵的盘点 在神话语的光照下省察你自己的心。要注意的是，保罗将“自己”放在“自己的教训”之前。在与以弗所的长老话别时，保罗也同样嘱咐他们：“你们就当为自己谨慎。”（徒二十28）神的仆人总是可以做太多事情帮助别人，却忽略自己和自己灵命的长进。 19世纪美国伟大的布道家查里•芬尼（Charles Finney），曾经就这段圣经讲过一篇道，题目是《传道人，拯救自己吧！》。时至今日，我们同样需要那篇讲道，因为我们看见有人因着属灵生命没有与教会事工一起长进，而不得不离开侍奉。道德问题、离婚，还有其他可耻的行为毁掉了很多神的仆人。“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前十12） 我们服侍的目的是为了神的荣耀，建造得救的信徒，赢得失丧的灵魂。但是神必须先在我们里面作工，然后才能透过我们有效地作工（腓二12-13）。作为好的牧者，我们传讲神的道；作为敬虔的牧者，我们实践神的道；作为成长的牧者，我们在神的道上长进。
其他
牧师有果效的服侍必具备的三种品质
如果你为本教会的牧师写一个职位说明，它会包含哪些内容？如果与牧师自己所写的相比较，又会有哪些不同？牧师要定期讲道、主持婚礼，还有其他的服侍，比如探访病人、安慰忧伤的人等等。但是牧师的事工究竟是什么，他必须成为怎样的人才能完成神所托付的事工？
在写给提摩太的书信的这一部分，保罗强调了牧者自身的品格和行为，他列出了一个牧师若要有果效地服侍神必须具备的三种品质。
他必须在真道的话语上得教育
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